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千万不要被如此搞笑的海报和满含福气的片名所“欺骗”，虽然之前的宣传无不说明这是一部让人尽情享乐的喜剧，那只是夹击在大片中无奈的选择和策略。电影有很多搞笑的小段子小台词，笑过之后却是无奈和心酸，不至于让人痛哭流涕，却会引发无限深思，我喜欢这样的“欺骗”。
范伟说电影是“精致粗粮”，的确，相比大片的高成本，大制作，它出身卑微，就其质量而言只能算作“粗糙”，但绝对精良，无论是意识还是诚意。在左战争右兄弟的强势轰炸下，能有一部真正属于咱们老百姓自己的电影，本身就是一种“福气”，这才是悲喜交加的生活。
生活没有那么多大起大落，激情四射、跌宕起伏，那是小说。生活本来就是平淡甚至粗糙的，柴米油盐酱醋茶，哪个涨价都能让人抓耳挠腮。那些光鲜、那些奔驰洋房，对于大多数人，只是“艺术”，只是杂志，或者一醉方休后沉入梦想的“哈喇子”，快乐一点也就是茶余饭后关于某老板和某千万携带者的谈资。
父与子，一个永恒的命题，自父权社会以来，父与子从来就不是一对三言两语能说清的关系。从希腊神话的克罗诺斯和宙斯，悲剧中俄狄普斯王父子，到卜劳恩轻松温馨的漫画，屠格涅夫严肃深邃的文学作品，表现这一命题的作品丰富多彩，而透过这一命题相关作品，我们可以窥探到其丰富的社会学，心理学，伦理学，哲学等诸多方面丰富的内涵。
从上述作品，可以得出这样一个结论，在不同的社会环境，文化习俗下，父与子这样一对关系，有着截然不同的表现方式。各种表现方式，都打上了该民族，该时代物有的烙印。而张杨导演的电影《向日葵》，正是表达了20世纪七八十以来年代的中国，在物质世界迅速发展，传统文化退居二线，这样的一个大环境下的新旧两代人之间的父子关系，其较为写实的风格，一定程度上可以视为对现代中国父子关系的一种普遍反映。
[色,戒]的评论已经铺天盖地了,其中争论的焦点是被删节的激情戏.删了以后虽然让影片洁净了,还是对影片产生了一点影响,王佳芝唱[天涯歌女]时和内心独白的一段戏虽然也足够震撼,但是缺了应有的铺陈显得力度不够,情绪爆发得有点唐突,整部影片下来虽然人物刻画得足够饱满,剧情也够清楚,但是戒了色的色戒,少了点一气呵成.
整部影片的故事从暧昧到偿还,王佳芝和易先生的感情像一场战争,是没有流血的牺牲.这场战争没有输赢,一踏进去就已经输了.
色,戒里的人物都忠于了自己,王佳芝忠于了自己的感情,易先生忠于了自己的任务,旷裕民忠于自己的爱国理想,李安像个儒雅的医生,把残酷的真实解剖给人看,戒了色的色戒,也足够吸引人.
影片将刘跃进定位为一只闯入狼群的羊，看过影片会发现哪怕他真的是一只无辜的羊，他也是一只懂得随机应变的羊，无论是出于生存本能还是狡黠本性。片中充满了象刘跃进这样遭遇一系列挫折的小人物们的自怨自怜，他们为了简单的生存需要而苦苦挣扎的境遇可能会令观众为之共鸣，毕竟大家活着都不容易。在中国社会中、下阶层占绝大多数，属于社会金字塔的基础部分，但真正的社会底层并不是电影的真正目标消费群体，其中的间距感可以令剧情游刃有余地在其间产生。与《疯狂的石头》一样，观众因底层人物的荒唐可笑的言语行为而发笑的同时在心理上的一种优越感悄然而生。至于政府高官的腐败，还有奸商名目繁多的贿赂，以及官商反目，狗咬狗一嘴毛，并不是影片最主要的反映对象，但还是做出令人民群众“大快人心”的剧情安排，影片在令观众捧腹之余对还起到些许的安慰剂作用。
《色戒》确实让我们清楚看到了历史的一些面貌，包括当时的声音、影像、麻将、旗袍和口红，《色戒》也让我们正视历史和政治选择背后的各种复杂的原因和细节，而不是轻易做出非此即彼、非正即邪、非爱即恨的简单价值判断。然而，尽管我同样对那种动辄以政治爱国立场或所谓的民族大义作为评判《色戒》好坏之标准的做法不以为然，也尽管我从来都认为女人爱上男人、好人爱上坏人、爱国者王佳芝爱上大汉奸易先生也并不是什么大不了的事情，甚至根本不是罪过，但我仍然认为李安带给我们的《色戒》真的遮蔽、掩盖和模糊了历史中极为重要的一面。这一面不一定是爱国、正义、民族精神以及功利与情感，而是在这些东西背后并支撑着它们的人性力量和生命尊严。
在这部影片里，所谓的“色”并不意味着自由，而是意味着沉沦，可身体的沉沦并不能带来心灵的解放；在这部影片里，所谓的“戒”也并不意味着理性，而是意味着压制，可对情欲的压制并不能带来人生的明达和理智。
《我叫刘跃进》有两款不错的海报,一款是”狼和羊”,一款是”U盘炸弹”,后者有些似曾相识,很容易想到冯小刚的《手机》,也拿”炸弹”做暗喻,黑色幽默了一把,当然,两片都出自刘震云之手,也就没什么奇怪了,这年头,老百姓过日子,总有些提心吊胆,一个不留神,身边某个平常物件没准就成了”定时炸弹”,若是不小心再”引爆”了,轻则灰头土脸,重则焦头烂额,刘震云把脉民生的犀利不得不佩服.
女导演马俪文没有了《世界上最疼爱我的人去了》式的文艺腔调,不再《我们俩》式的小品抒情,来了个一百八十度转身,试图把这个”现代都市版水浒传”讲出几分生猛来,但明显功力欠缺,刘震云准备的料够足,大厨马俪文的火候掌握差点事儿,难免让人有”牙碜”的感觉,虽不至于难以下咽,口感却是大打折扣.
《集结号》成为了目前中国电影史上最好看的战争片之一，不仅取决于冯小刚，更取决于过去的国产战争片普遍阳痿不举。《集结号》的强大和坚挺，是因为它描写了人的战争，而不是‘谈笑间强虏灰飞烟灭’的行为艺术。
子弹擦着头皮过，裤裆底下跑手榴弹。战争场面的塑造是真金白银砸了钱的，剧本台词充满了朴素的引申意和粗糙的口腔快感。刘恒这个大师级作家在剧本上是用了心的。
这部《命运呼叫转移》让我失望了。身边的人不断的从无味的情节中尽量的去找出四个故事的主题，尽力的去找，因为我们真的没有看到前两个故事到底要讲述的什么内容。一个误会，仅仅是搞笑吗？要搞笑，我没笑；要传递什么内涵，粗俗的我也没有体会得到。所以这个电影的开头，《误会》让人莫名其妙，感觉故事还没表现充分就已经结束了，所以在不知道四个故事是如何贯穿起来的时候让人看得混乱无比。差点让人将第二个故事和第一个故事连上一起看。“文章”的开头没有精彩的表现，没有足够吸引人的魅力，如果不是在影院，恐怕我早已离开了坐席。
我有点后悔这么晚才看这部电影，在娱乐性占先的社会里，特别是像我们这样的年轻人，对这类电影常常是“不屑一顾”的。
或许几十年后或者时间更长，我们或者我们的子孙再来看《三峡好人》感触或许更深。那是底层的声音、底层现象，21世纪初的普遍现象的展现，不成主流话语的民间艺术，零零散散、稀稀疏疏。而随着时间维度的扩张，空间维度的浓缩，身在其外的我们或者他们更能看见问题的本质和严重性，使得社会在重构、解构在重构之中能够更合理，人民美学更能大众化。因此从这里我们就能清晰的看到，贾樟柯所坚持的人民美学是一种源于草根的具体而微的底层精神，而如果非要给这个“草根”加一个范围的话那就是“弱势群体”。同时这种底层精神使他执着于被刻意忽略或隐蔽在角落里的男男女女，以其平视的姿势描绘着这里面的一切。
大概从香港回归那年，中国观众就多了个习惯，一到年末就得扯着脖子去看“贺岁电影”，美曰：不看贺岁片就过不好年，这话听着就有股犯狠的劲头，倒也说明了大家伙想在电影中追求快乐的美好愿望，究其原因，都是冯小刚惹的祸。
07岁末，陈可辛冯小刚们放弃了以往的小浪漫小温馨小幽默，转而用大制作大感动强势攻击着贺岁市场，似乎，少了点更趋向于平民化的娱乐。既然让大家开怀一笑根本不需要任何道理，在用战争和情义超强催泪的夹缝中，有人就胆大妄为地用小成本的搞笑之作硬挤在了巨人的肩头，这就是王光利的《棒子老虎鸡》。单这份铁了心针对小众的难能可贵，明显要分贺岁热闹一杯羹的勇气就实在叫人佩服，当然，也为他捏了把汗。
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